引言

“大千世界无奇不有”，南北差异、历史差异造成了不同地区的不同生活特质。放眼整个世界，各个国家的民俗更是大相径庭。

位于我国东南一方的岛国日本，在古人眼中被看作“弹丸之地”，这个在世界地图上宛如一粒蚕豆的小小岛国，却有很多声名远扬的奇异文化元素。

日本的一些风俗以“奇葩”闻名，有的有着让人大跌眼镜的怪异，有的有着让人三观颠覆的尺度。

一、神秘又惊悚？日本御灵文化与恐怖审美

在去年的东京奥运会开幕式上，日本通过歌舞、表演等形式，向全世界的人们展示了属于他们的民族审美。在开幕式结束后，各国观众都给出了不同的反馈。

其中一种声音就是：日式审美太另类，甚至有点毛骨悚然！事实的确如此，开幕式表演中秃眉雪面的女性妆容、红唇乌发的视觉冲击以及凄婉幽幽的日式音乐，都给别国观众一种较难接受的感觉。

在观看完开幕式的特色日式表演后，一些观众也半调侃的表示：开幕式的一些元素，让他们想起来日本的恐怖电影。

开幕式表演中的日本风俗，实则就是与日本独特的恐怖文化渊源相通。

在日本，特别的恐怖审美中包含着“御灵”风俗，所谓“御灵”，就是对神秘的灵魂、鬼怪的把握。简而言之，御灵的风俗是对神秘的鬼怪神灵的好奇与信仰。

而御灵衍生出的奇特恐怖审美，则是因为东亚的社会文化的刺激而生。在御灵风俗与社会文化的结合下，小众的日式怨灵、“女鬼”以及让观众起鸡皮疙瘩的“怨童”形象，就诞生了。

日本位于亚洲东部，四面环海且陆地很狭小。

这个地理位置特殊的小小岛国，资源有限、粮食有限，却还要面对十分频繁的火山爆发和地震、海啸。

可怕的自然灾害，以人类无法对抗的强大威力，吞噬着日本民众的财富和生命。巨大的不安以及对大自然天生的强烈恐惧，使得日本人对神灵、鬼怪很迷信。

在日本，地位较高的艺妓要将整个面孔涂抹的极其雪白，犹如面如死灰的已故之人。同时，她们还要画上艳红的嘴唇，和稀疏、尖细的眉毛，这种观感诡异的妆容，就是使艺妓模仿神秘的神灵，这就是日式“御灵”。

坊间流传甚广的鬼怪传说、艺术作品中奇异神秘的服饰妆容，是御灵风俗的体现。而在现代社会，日式“御灵”更多的体现在影视作品的故事与人物形象之中。

让人们打寒颤的日式恐怖审美，就是现代的御灵民俗。在伦理家庭等级严格的日本，女性和儿童一直以来比较受打压，故而这两种群体就有着强烈的压抑、抗争特质。

在日本的洗浴文化中，泡澡是洗涤烦恼的必行之事。在一个家庭之中，男性成员按长幼依次洗浴，接下来是婆婆，最后才是妻子女儿。御灵元素也就大多在这种群体上寄生。

在御灵恐怖作品《咒怨》中，主角伽椰子便是因为她的丈夫认为她出轨，便残忍的将其杀害，而这个丈夫所谓的出轨证据，仅仅只是几页毫无根据的日记。

惨死的伽椰子带着强烈的怨念，成了形状可怖的怨灵，展开了自己的报复。而电影《午夜凶铃》，则将一个被边缘化的自杀少女，塑造成了白衣飘飘、披头散发的鬼怪。

怨魂贞子附身在呲呲啦啦的录像带中，她以扭曲奇异的姿势爬出屏幕，也就预示着电视机前这个人即将死亡。

在这些作品里，被压抑的女性加上了御灵风俗，就成为了让人不寒而栗的“鬼怪”，并用着恐怖的方式反抗、报复。

这种御灵风俗，现在更多的体现在了影视作品上。而最早在江户时代，舞台现场排演的剧目更能直观展示这种奇异的民族风俗。

当时，日本著名的艺术家千代目鹤屋南北排演的作品《东海岛四谷怪谈》，就表现了怨灵鬼怪的复仇之旅。在剧目剧的第五幕十一场里，武士残忍地毒死了自己的妻子，妻子阿岩惨死后亡灵不散，幻化成怨灵来找前夫索命。

日本诡谲奇异的御灵恐怖风俗，在那时就已经声名远扬，也成了日本艺术创作者的心头好。

二、小众又奇葩？让人大跌眼镜的染黑齿风俗

每个地域、民族的人们都有着不同的审美。欧美一些国家以小麦色的健康肤色为美，亚洲的大部分国家，则以白为美，故而有了“一白遮九丑”的谚语。

当然，随着时代进步，审美已经越来越包容、平等多元。但是，在牙齿的健康和美观上，大部分国家的人想必还是有着共识的，那就是白牙整齐。

但是，向来在民俗方面比较“奇葩”的日本，则有着牙齿“美黑”的怪异风俗。而且，在早先日本民间，把牙齿染成黝黑的墨色，竟然还是女性们争相效仿的时髦行为。

染黑齿的原料是希腊人发现的。早在公元前二世纪时，希腊人发现在五倍子的溶液中加入硫酸亚铁盐成分，可以制作出乌黑纯正的五倍子墨水。

这种植物染料无毒无害，颜色深沉，可以用作书写文字。这一制作墨水的方法在古代俄罗斯、乌兹别克斯坦以及印度西北部都运用于染色工艺，而后它又传播到马来、印度尼西亚以及中国地区，最后则向东传播到了日本。

在掌握这种工艺的其他国家，五倍子墨水大都用于装饰、书写，而在日本，这种染料竟然成为了牙齿的“美黑剂”。

公元五世纪末，应神天皇的文艺作品《蟹之歌》中写道:“……小幡の道に遭わし嬢子, 後ろでは小盾ろかも, 歯並は椎菱なす……”。

歌曲记述了这位天皇在日本小幡游历之时，邂逅了一位极其美丽的佳人。天皇被这位美丽女子深深吸引，最后也风光迎娶了这位姑娘，而在歌词之中，应神天皇写到了这位女子的一个神奇的外貌特征：整齐的牙齿像椎菱的果实一样黑。

天皇娶民女的故事一下子传播开来，由此一来，黑色牙齿在古代日本突然成为魅力与时髦的象征。

这种在大多数现代人眼中猎奇别扭的黑齿审美，在日本其实是有悠久历史和广泛传播的。在《蟹之歌》的传扬下，黑齿在日本的上层阶级被效仿，应神天皇的审美影响着日本历史上的其他统治者。

很多年以后，垣武天皇、嵯峨天皇以及仁明天皇都迎娶了黑齿的妃嫔，而统治者的这种喜好也感染到其他贵族家庭。慢慢的，亲王及重臣家庭之中的上流女性也开始用这种特殊的植物墨水将牙齿全部染黑。

在当时，一位身份高贵、肤白红唇的美丽女子，展颜便可能露出一口“突兀”的乌黑牙齿，如今让人难以接受的审美，却是日本风靡很久的风俗。

看到这里，很多人也许会说：把墨水洗掉就恢复正常了。

这种想法其实大大地低估了日本上流女孩“牙齿美黑”的决心，也大大低估了黑齿风俗的奇葩程度。在东南亚或者中国少数民族地区，确实也曾经有着类似的染黑齿风俗。他们用碳粉涂抹牙齿，象征威力、权势，且很容易清洗。

但这些对比起日本的黑齿风俗，还是小巫见大巫了。日本人的黑齿不是用黑色象征威势，而是真的以黑色牙齿标榜女性之美。

用几乎能够永久染色的“铁浆水”染料刷黑牙齿，到后来发展成人们对上流猎奇审美的狂热迷恋。

日本上流女性需要每天重复多次把染料涂抹在牙齿之上，经过墨水与牙釉质日积月累的结合反应，黑色也就深深渗透进了牙齿的表面。

到了江户时代，除了皇亲贵族的家眷以外，一些追求“高级美感”的民间女性也开始染黑齿。如今，在注重卫生与礼仪的社会中，花季佳人若有一口乌黑的牙齿，自然是让人大跌眼镜。

曾经有一个英国人在亲眼见过黑齿的日本“美女”后，甚至给出了这样的评价：“染了黑牙的日本妇女，她们的嘴巴就像是打开墓门的陵墓，非常的恐怖”。

三、猎奇而淫靡？颠覆三观的日本女体盛

民俗文化研究学者，通过大量的考证调研，得出过一个结论：相比起欧美天主教带来的原罪文化，日本人的文化底蕴，是浓厚的耻感文化。

这也就是为什么，人们总调侃日本人太过于讲礼貌。在他们的意识里，个人的事情、欲望是应该按下不表的。在日常生活当中，他们习惯尽量周全的做好自己的事情，而且很怕求助、麻烦他人。

在比较隐私的性文化方面，日本男女的个人欲望是长期处于相当压抑的状态的。而正是这种耻感文化下的性压抑，衍生出了与文化本性完全反方向的、夸张的性娱乐。

在“反向而生”的性文化中，日本的红灯区声名大振，相关的纸媒文化、影音作品也是层出不穷。耻感文化之下，长期以来不被正视的欲望不断累积。

日本在不正常的社会氛围之下，爆发出了一系列性暴力、性变态的文化形态。而曾经风靡一时的女体盛，就是压抑的表象下诞生出的奇葩风俗。

女体盛将姣好的女性躯体，以菜肴和容器的方式，赤裸地呈现在“虎视眈眈”的男性面前，以满足日本人特殊的偷窥情绪。

女体盛建立在尊严之上，不仅要求女孩外观美丽，而且还要花季的处女作为菜肴的容器。日本人选择上菜的女性时，要求十分苛刻，他们给女孩用特殊的香料洗浴，确保她们的肌肤光润并且白皙。

在女体盛呈现之前，他们会要求女性节食，却又“强迫症”一般的要她们把三围尺寸保持在精密的维度内。

接受了训练之后，躺在食客面前的女孩们就像麻木的雕塑，她们丝毫不能移动，不能发出任何声响，就连呼吸的起伏也要极力控制在一种几乎看不出来的幅度。

依照传统的风俗，在“女体盛”身上摆放各类食品都是很有讲究的，日本人严格地根据每种寿司的作用将它们摆放在女性身体的专门部位。

如蛙鱼肉可以增强力量，故而放在代表心脏的左胸位置；而旗鱼有助消化，所以放在小腹部；扇贝和鲤鱼能增强性能力，因此就摆放在阴部。

赤身的女孩浑身布满生食，像一座石膏一样躺在十余个异性食客面前，而大部分时候，男性顾客会对女孩们做出逾越的举动，被侵犯的女性即使身心受到伤害，也不能动弹和反抗，这种易于常态的奇葩盛宴，一次就要持续四、五个小时。

结语

大多数的普通人，第一次认识到日本特殊风俗，都感到难以置信。

虽然，不同的民族历史必然会孕育出各异的风俗，但在三观和伦理上，日本的一些奇怪民族还是有着超越常规的尺度。

狭小地域和自然灾害造成的鬼怪信仰、御灵恐怖审美，以及压抑的耻感文化、另类审美带来的女体盛和黑齿风俗，带来的不仅仅是差异的冲击，更是有些扭曲、颠覆三观伦理的怪象。

现在，很多有悖人伦、诡异淫靡的风俗已经慢慢消失，但还是不得不感叹这小小岛国孕育出的“异常丰富”的民俗特色。

参考文献

《衣服令》

《册府元龟》

《日本书纪》

《考古记》